Salvador I. Reding Vida\u00f1a<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s del tiempo, gente que vislumbra un horizonte de desventaja, inferioridad o impotencia ante la figura de un l\u00edder, ha decidido que la \u00fanica v\u00eda para quitarlo de en medio es matarlo. Dentro de las debilidades humanas en la lucha por el poder, el asesinato pol\u00edtico es una mancha repetitiva en la historia. Veamos.<\/p>\n\n\n\n
El asesinato pol\u00edtico tiene diferentes causas y fines. Generalmente se trata de un adversario al que no se puede vencer, que es una gran molestia, m\u00e1s que \u00abuna piedra en el zapato\u00bb; pero a veces hasta es esa \u00abraz\u00f3n\u00bb, algo insignificante.<\/p>\n\n\n\n
Otras veces no se asesina al enemigo, sino al l\u00edder prominente, del mismo bando, que ocupa una posici\u00f3n de poder a la cual el asesino intelectual -o hasta material- aspira. Pero mientras viva el l\u00edder invencible, o hasta que se acabe su tiempo de mando, el suspirante dispuesto a todo est\u00e1 en segundo plano, m\u00e1s abajo, y su frustraci\u00f3n lo lleva a matar para allanar el camino al poder.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n asesinan los segundos de abordo de ese l\u00edder frustrado, o hasta alg\u00fan simpatizante, que mata sin buscar nada para s\u00ed mismo. En estos casos, los asesinos intelectuales o materiales ni siquiera son personas cercanas al heredero \u2013real o potencial- a la silla a quedar vacante. El beneficiario directo del asesinato, cuando de sucesi\u00f3n al mando se trata, es completamente ajeno al crimen.<\/p>\n\n\n\n
Hay asesinatos pol\u00edticos que lo son no por lucha del poder, sino por antagonismos pol\u00edticos, ideol\u00f3gicos o religiosos. La muerte del l\u00edder poderoso no deja al asesino m\u00e1s que la satisfacci\u00f3n de quitar del camino al enemigo de su propia causa.<\/p>\n\n\n\n
En otras ocasiones, se asesina pol\u00edticamente no por acceso al poder, sino por causas de diverso tipo, antag\u00f3nicas de la gente en el poder o con altas posibilidades de llegar al poder (matar al candidato). Estas causas pueden ser de fondo pol\u00edtico, es decir de uso del poder \u2013p\u00fablico o privado-, corrientes de pensamiento, religi\u00f3n, odios raciales, luchas tribales o regionalistas y otras menos significativas. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo mataste?\u00bb \u00abporque me ca\u00eda mal\u00bb; raz\u00f3n de taberna.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco es siempre el l\u00edder el asesinado, tambi\u00e9n se mata a sus seguidores cercanos, a sus familiares o amigos, para quebrarle su voluntad y que se vaya, o que decida terminar sus luchas o pol\u00edticas de derecho o de facto.<\/p>\n\n\n\n
Muchas veces, sin embargo, los asesinos pol\u00edticos, en su obsesi\u00f3n de eliminar al enemigo estorboso, se olvidan que las causas, ideol\u00f3gicas principalmente, no son intr\u00ednsecas al l\u00edder asesinado, sino que rebasan a su persona. El pensamiento, los ideales compartidos no mueren con el l\u00edder ca\u00eddo, en mucho reverdecen.<\/p>\n\n\n\n
Las ideas sobreviven a sus defensores. As\u00ed, la muerte del l\u00edder provoca, en la furia de los simpatizantes y hasta en el deseo de venganza, una energ\u00eda, una sinergia, que logran lo que en vida no pudo conseguir el m\u00e1rtir: el triunfo de su causa.<\/p>\n\n\n\n
La historia est\u00e1 llena de ejemplos. Martin Luther King, fue asesinado por la alarma que creaba su exitoso proselitismo contra la discriminaci\u00f3n racial. \u00bfMuri\u00f3 con \u00e9l su movimiento? No, por el contrario, el sue\u00f1o de su m\u00e1s famoso discurso, conocido as\u00ed: \u00abI have a dream\u2026\u00bb y otros de profundo valor moral, fueron ganando m\u00e1s terreno tras su asesinato que en su vida.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda que, en muchos casos, cuando se trata de l\u00edderes carism\u00e1ticos, que no comparten el poder o la influencia, cuyo reino es tan vitalicio como su propia vida, matarlo es una soluci\u00f3n efectiva para sus enemigos. Por eso los l\u00edderes sociales y religiosos deben hacer escuela; de otra forma su vida vale todo, y ser\u00e1 un blanco deseable del due\u00f1o del arma que habr\u00e1 de matarlo.<\/p>\n\n\n\n
Hay un caso excepcional de asesinato pol\u00edtico, pero en grado de tentativa. Que se sepa, nadie ha pasado tantos intentos de matarlo como Fidel Castro Ruz. Pero all\u00ed sigui\u00f3, y fue su propia decadencia f\u00edsica la que lo llev\u00f3 a la muerte. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el castrismo tras su muerte? Continu\u00f3 con la sucesi\u00f3n de su hermano Ra\u00fal, y como fuerza pol\u00edtica, el castrismo, no Fidel, sigue all\u00ed en Cuba e influye en otros medios.<\/p>\n\n\n\n
La lista de asesinatos pol\u00edticos es muy larga, y la pluma espera, lamentablemente, a los que siguen para alargarla m\u00e1s todav\u00eda. La humanidad no aprende, y si quitar la vida es crimen o pecado muy grave, lo es m\u00e1s cuando se priva a los movimientos sociales de sus l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n
Ganar la batalla pol\u00edtica y\/o ideol\u00f3gica por el asesinato no es aceptable: el fin no justifica los medios. Esas batallas deben ganarse no con el crimen, sino con el proselitismo efectivo.<\/p>\n\n\n\n
Los enemigos de Jes\u00fas de Nazaret lograron que los romanos le dieran muerte, les irritaba sobremanera su liderazgo, que los exhibiera como los titul\u00f3: sepulcros blanqueados. Y con su resurrecci\u00f3n, su doctrina, en vez de caer en la nada, ha dado la vuelta al mundo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, hay muchos casos en que, para frustraci\u00f3n de los asesinos de l\u00edderes pol\u00edticos o de movimientos sociales, de los que impactan la vida pol\u00edtico-social, la acci\u00f3n criminal, en vez de anular dichos movimientos ideol\u00f3gicos, los hace florecer: el cad\u00e1ver del m\u00e1rtir es fuente de vida. Las palabras sabias, el pensamiento humanista, los ideales trascendentes, esos\u2026 no mueren con sus creadores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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