Salvador I. Reding Vida\u00f1a<\/p>\n\n\n\n
Pensando en que la eutanasia, el suicidio asistido son un soluci\u00f3n a quien sufre gravemente por una enfermedad terminal como el c\u00e1ncer, o de otra degenerativa irreversible, como el Parkinson o Alzheimer o atrofia muscular espinal. Se dice que esas personas merecen una \u201cmuerte digna\u201d, pero \u00bfqu\u00e9 significa la dignidad en la muerte, o en lo que sea?<\/p>\n\n\n\n
Primero que nada conviene ir al concepto de dignidad, y de all\u00ed pensar en su aplicaci\u00f3n. Para empezar, se afirma como principio que la persona, cada ser humano, tiene una dignidad propia, intr\u00ednseca a su car\u00e1cter humano. Algo que la distingue en su valor, en sus derechos al resto de las creaturas y por encima de ellas.<\/p>\n\n\n\n
Hay muchos intentos de definir la dignidad de la persona humana, pero b\u00e1sicamente podemos hablar de que: \u201cla dignidad o \u2018cualidad de digno\u2019 hace referencia al valor inherente a cada ser humano concreto por el simple hecho de serlo, en cuanto ser dotado de libertad. No se trata de una cualidad otorgada por alguien, sino consustancial al ser humano\u201d. Tambi\u00e9n se dice que: \u201cla dignidad es la creencia de que todas las personas, sin importar su edad o habilidades, de d\u00f3nde vienen o qu\u00e9 apariencia tienen, poseen el mismo valor como seres humanos.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Y se habla tambi\u00e9n de \u201cderechos\u201d intr\u00ednsecos, que nadie concede o tiene que conceder, pero si reconocer por todos a cada una de las personas, derechos que vienen desde su concepci\u00f3n en el seno materno, y que se ir\u00e1n convirtiendo en hechos a trav\u00e9s de su vida, antes de nacer y a trav\u00e9s de la infancia, adolescencia, juventud, madurez y ancianidad. En cada etapa de la vida pueden ser efectivos derechos de la persona, como pueden ser los de votar como ciudadanos, o bien derechos que se tienen siempre, como son el de la salud, a la justicia, a la libertad, pero sobre todos el derecho a la vida.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, un derecho a muerte digna ser\u00eda uno que respete todo lo anterior. Dignidad en la muerte, como un ejemplo extremo ser\u00eda no sufrir injustamente (si es que alguna vez fuera justo) una ejecuci\u00f3n, fusilamiento, homicidio \u201clegal\u201d o pseudolegal. Los genocidios que tristemente ha conocido la historia y el presente del mundo siempre han sido una clara violaci\u00f3n a la dignidad de esas personas v\u00edctimas. Para seguir con el lenguaje de la dignidad en la muerte, dir\u00edamos que todas esas personas tuvieron una muerte indigna al quitarles la vida.<\/p>\n\n\n\n
Y la dignidad en la muerte en los casos inicialmente mencionados, de enfermos sufrientes de terribles dolores, degeneraci\u00f3n, p\u00e9rdida de facultades esenciales, y m\u00e1s, en realidad de lo que se habla, m\u00e1s que de dignidad, es de compasi\u00f3n, de misericordia. Permitir que una persona en muy grave estado sea ayudada por medios por la suspensi\u00f3n de tratamientos a morir, cuando realmente no hay ninguna forma de detener o al menos aminorar sus sufrimientos es un caso especial, conocido como \u201cortotanasia\u201d, ayudarle a \u201cbien morir\u201d, eliminando lo que se conoce como \u201cencarnizamiento o ensa\u00f1amiento terap\u00e9utico\u201d: retrasar la muerte por todos los medios disponibles, aunque no haya esperanza alguna de curaci\u00f3n, y que el paciente siga sufriendo.<\/p>\n\n\n\n
La definici\u00f3n de \u201cortotanasia\u201d en el Diccionario de la lengua espa\u00f1ola es esta: \u201cMuerte natural de un enfermo desahuciado sin someterlo a una prolongaci\u00f3n m\u00e9dicamente in\u00fatil de su agon\u00eda.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Pero ninguno de los casos de agon\u00eda terrible o vida de gran sufrimiento y dolor admite matar a la persona, sea por lo que se llama eutanasia, que es en s\u00ed un homicidio, o por el tal suicidio asistido. No es lo mismo dejar morir al sufriente que matarlo. La dignidad de la persona lleva como primer derecho, insistamos, sin el cual los dem\u00e1s derechos no tienen significado, el derecho a la vida. \u00bfPodemos hablar de un derecho a la muerte? As\u00ed en esos t\u00e9rminos generales, no, no podemos si se trata de matarle por iniciativa ajena a la personas o por responder a su solicitud de ayudarle a matarse: suicido asistido.<\/p>\n\n\n\n
No se puede confundir la misericordia con la dignidad as\u00ed como as\u00ed. La dignidad en la muerte implica lo segundo, pero no el homicidio intencional o la ayuda al suicidio. Esto \u00faltimo es intr\u00ednsecamente indigno, va contra el derecho a la vida, y la vida no es negociable, ni siquiera renunciable a\u00fan por propia voluntad. Es el m\u00e1s importante de todos los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Muerte digna no es matar a un enfermo o hasta a personas que simplemente no quieren seguir viviendo por un futuro que ven como negativo, doloroso, penoso o \u201csin sentido\u201d. Tampoco es digno darle los medios para que se mate. Muerte digna es el dejar que un enfermo terminal deje naturalmente de sufrir cuando se deja que la enfermedad siga un curso natural que le lleve a la muerte, como dejar de aplicar medicamentos que le alarguen la vida pero no suprimir su sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo peor en casos de eutanasia, es matar a un enfermo, por ejemplo en estado vegetativo, y sin poder saber si tiene alg\u00fan grado de conciencia para que sepa que lo est\u00e1n matando, simplemente para liberarse de la carga financiera de mantenerlo con vida. Y hasta para disfrutar de su herencia.<\/p>\n\n\n\n
Cuando estaba en agon\u00eda y en proceso de muerte, el Papa Juan Pablo II, que apenas pod\u00eda hablar, dijo a sus m\u00e9dicos: \u201cya d\u00e9jenme ir a la Casa del Padre\u201d. Y lo dejaron morir, terminando as\u00ed, de forma natural, sus dolores. Eso es una muerte apegada a la dignidad humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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